庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”日：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而，三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竞不得见。
上面的典故正是著名的“三人成虎”，文中叙述了一种有意思的现象，却未解释“成虎”的原因。
自从进入互联网时代，尤其是移动互联网时代，出现了一个极其庞大的群体——“网民”。而充斥网络的“心灵鸡汤”网文，可谓是大行其道，其中不乏有毒的心灵鸡汤，使得一群人醉得不亦乐乎。接下来就说明一下毒鸡汤的危害、诊断、以及免疫！
传染病模型
众所周知，人的生命安全常常会受到各种细菌、病毒的威胁，尤其是一些具有传染性的疾病。为了防控和预测疫情，综合考虑人群的人口结构，如数量、密度、年龄、性别、出生率和死亡率；还要考虑病毒的传染率，人口的流动性，尤其不同人群的免疫能力，如抵抗力弱的易感人群、已经治愈的免疫人群、已经感染的人群等等；在此基础上，建立的传染病的数学模型，可以有效的分析传染病的蔓延规律、趋势，预测高潮或“拐点”的到来。
生理与心理类比
既然对于生理存在传染病，可以建立数学模型，那么针对心理，存在传染么，可以用数学语言描述吗？可以肯定的是：普世的人生观、世界观、价值观是健康的，或者可以此为标准去衡量一个人的心理健康程度。
首先，把心理与生理进行一下类比或对比：生理有健康、有疾病，心理亦然；有细菌、病毒可致病、有传染性，危害人体器官的生理机能；“毒鸡汤”会影响一个人的心理健康，会有传染性吗？为理解这一问题，可以深入地了解一下“群体心理”。
群体心理《乌合之众》法国社会心理学、群体心理学创始人居斯塔夫·勒庞著的《乌合之众》一书中认为，群体心理有着这样的特征：
在群体中，个人的智力差异被削弱了，个性也消失了；换句话说，异质淹没在同质中，无意识的特点占据了上风；群体易冲动、多变和易怒：独处的个人有能力控制自己的反应能力，群体中个人的责任感消失；群体易受暗示、多变和轻信：集体观察的错误率很高、往往开始于某个人的幻觉，通过以讹传讹的传染，暗示给别人；群体感情的夸大化和简单化：群体容易被极端的感情打动，个体会忽略自己的平庸，产生一种强烈、短暂的巨大力量；群体会偏狭、专横和保守：群体不容忍矛盾和争论，对待专横要么无法无天，要么卑躬屈膝；群体的推理，仅仅是“类似推理”，其想象力丰富活跃，事实的扩散和传播方式比事实本身更容易影响其想象力；
提高“免疫力”
由《乌合之众》可知：一个人一旦加入了群体，原先的个性便消失，不再独立思考，而是随大流，无法做出明智的抉择；失去意志的个人，会盲从、轻信别人的暗示，本能地走向某个有主见的“领袖”，这就使得群体的理解能力差，但其行动能力强，非常容易被外部的刺激因素或一时的激情所影响。
这正是心灵鸡汤大行其道的真正原因！一些情感类、鸡汤类的文章，使用极端的情绪煽动读者，引导读者的想象力，要么让读者对号入座，要么选择站队，然后开始“争议、激烈”的抨击！而作为“领袖”的人，要么为了获取流量、割韭菜，要么为了营销……。对“毒鸡汤”说不，还互联网一个风清气正，不要再让其影响社会风气，危害人的三观！
首先，警惕心灵鸡汤文章，尤其是其中的极端情绪；其次，多接受一些历史经典中的价值观，提高免疫能力，因为有句话叫做“人以群分，物以类聚”；多思考事物的本质或事实，揣摩其最初的动机，正所谓“谣言止于智者”。
除了各种各样的微商之外，心灵鸡汤也算是占据了朋友圈的半壁江山。
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